Евангелие – первая книга Священного Писания Нового Завета. Ее название переводится с греческого языка как «благовестие», т.е. весть о наступлении на земле Царства Божьего и спасении человеческого рода от греха и смерти, возвещенная Христом и апостолами. Канонические Евангелия содержат тексты, созданные, по преданию, четырьмя авторами: Матфеем, Марком, Лукой, Иоанном.

Христос и четыре евангелиста. Миниатюра. Ванское Четвероевангелие. Конец XII – начало XIII в.

Институт рукописей им. К. Кекелидзе АН Грузии, Тбилиси.

Издание: Ш. Амиранашвили. Грузинская миниатюра. Москва, 1966.

Главы Евангелий повествуют о воплощении, земной жизни, спасительных страданиях, крестной смерти и воскресении Иисуса Христа. Евангелия от всех четырех евангелистов, объединенные в одну книгу, составляют Четвероевангелие (Евангелие-тетр). Перед каждым Евангелием есть краткое описание жизни его автора.

Страсти Христовы. Миниатюра. Евангелие святого Августина. Конец VI в.

Колледж Корпус-Кристи, Кембриджский университет.

Издание: Кристофер де Амель. Манускрипты, изменившие мир: самые удивительные рукописи средневековья. Москва, 2023.

Первое из четырех Евангелий – от Матфея. Этот евангелист был одним из двенадцати апостолов, ближайших учеников Христа. Сведения о нем, дошедшие до нас из древних источников, разрозненны и во многом противоречивы. Известно, что в круг апостолов он был призван с должности мытаря (сборщика налогов), считавшейся в иудейском обществе самой презираемой. Он был проповедником сначала в Израиле, затем в других землях, в числе которых разные источники упоминают Эфиопию, Македонию, Персию, Сирию. Во время этих странствий Матфей и написал первое каноническое Евангелие. По преданию, он принял мученическую кончину – был казнен за проповедь христианства.

Евангелист Матфей. Миниатюра из Евангелия Хитрово. Конец XIV в.

Российская государственная библиотека.

Издание: Древнерусская книжная миниатюра XI – начала XVI века. Ленинград, 1984.

Второй из авторов-евангелистов – Марк, апостол от семидесяти (так называют последователей Христа, проповедовавших его учение в I веке), племянник апостола Варнавы. В юношеском возрасте он присоединился к общине христиан и вел миссионерскую деятельность, был неразлучным спутником и участником подвижнических трудов апостола Петра. Позднее Марк основал в Александрии церковь и стал ее первым епископом. В середине 60-х гг. во время богослужения он подвергся нападению язычников и вскоре принял мученическую кончину. Евангелие, носящее его имя, по преданию, воспроизводит то, что Марк узнал от своего учителя – апостола Петра.

Евангелист Марк. Миниатюра из Евангелия Успенского собора Московского Кремля. 1-я четверть XV в.

Оружейная палата Московского Кремля.

Издание: Лицевая рукопись Успенского собора. Ленинград, 1969.

Лука, апостол от семидесяти и сподвижник апостола Павла, считается создателем двух канонических книг Нового Завета. Его перу принадлежат Евангелие от Луки и Деяния святых апостолов. В обеих этих книгах «обнаруживается искусная рука историка, который, при необычайной точности и сжатости повествования, умел давать картинное и притом прагматически мотивированное повествование» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. 35). Родиной Луки была Антиохия Сирийская. По роду деятельности он был врачом, известен также как первый иконописец. Информация о Луке во всех сохранившихся источниках очень краткая, при этом в ней много разночтений, в том числе и о его смерти.

Апостол Лука. Фрагмент мозаики. Середина XI в.

Софийский собор, Киев.

Издание: Живопись Древней Руси XI – начала XIII века. Ленинград, 1982.

Автором четвертого канонического Евангелия считается апостол от двенадцати Иоанн Богослов – любимый ученик Иисуса Христа, свидетель последних дней его земной жизни и смерти. Согласно преданию, за активную миссионерскую деятельность Иоанн был отправлен из Рима в ссылку на остров Патмос, там он создал «Апокалипсис», известный также как Откровение Иоанна Богослова. По окончании изгнания апостол возглавил церковь в Эфесе, где и написал свое Евангелие. Его перу принадлежат также 1 – 3 Послания Иоанна в Новом Завете. Иоанн Богослов – единственный из двенадцати апостолов, которому довелось умереть своей смертью от старости (в возрасте 100 лет).

Распятие Христово. Икона. XIV в. Охрид, Македония.

У креста с распятым телом Иисуса – Богородица и апостол Иоанн Богослов.

Издание: Früheikonen. Sofia – Belgrad, 1972.

С конца II в. для характеристики особенностей канонических Евангелий используются образы 4-х небесных существ, известные по Книге пророка Иезекииля и Откровению Иоанна Богослова. Впервые эта символика появилась у Иринея Лионского – ведущего богослова II в. Он говорит о четырех священных Благовестиях как о едином Евангелии, данном христианам в четырех видах. Евангелие от Иоанна он сопоставляет со львом, символизирующим «действенность, господство и царскую власть» Сына божия; Евангелие от Луки – с тельцом, поскольку оно означает «священнодействие и священническое достоинство» Слова; Евангелие от Матфея – с человеком, т.к. оно «изображает его явление как человека»; а Евангелие от Марка – с орлом, как указывающее «на дар духа, носящегося над Церковью».

Лев – ранний символ евангелиста Иоанна. Фрагмент миниатюры Остромирова Евангелия. 1057 г.

Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург.

Издание: Древнерусская книжная миниатюра XI – начала XVI века. Ленинград, 1984.

На протяжении веков евангельская символика включала в себя разные традиции. Постепенно утвердился следующий порядок символов: Матвею соответствует ангел, Марку – лев, Луке – телец, Иоанну – орел.

Ангел – символ евангелиста Матвея. Миниатюра из Евангелия Успенского собора Московского Кремля. 1-я четверть XV в.

Оружейная палата Московского Кремля.

Издание: Лицевая рукопись Успенского собора. Ленинград, 1969.

Древнейшие Евангелия (II – III вв.) дошли до нас в виде фрагментов текстов, написанных на папирусе или пергамене. Ранние Евангелия, сохранившиеся до наших дней полностью или с небольшими утратами, относятся к IV – VII вв. В их числе Евангелие, входящее в состав Синайского кодекса (такое название получил в науке пергаменный список Библии на греческом языке, сделанный между 325 и 360 г. и хранившийся до середины XIX в. в монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове).

Монастырь Святой Екатерины, Синай. 

Издание: А.М. Лидов. Византийские иконы Синая. Москва – Афины, 1999.

В христианской среде Евангелие было одной из самых востребованных книг. Сегодня в музеях мира хранятся манускрипты с евангельскими текстами, написанные на древнегреческом, арамейском, коптском, армянском, грузинском, латинском, старославянском и других языках.

Поклонение волхвов. Концевая миниатюра VI в. из Эчмиадзинского Евангелия 989 г.

Матенадаран, Армения.

Издание: Армянская миниатюра. Ереван, 1969.

В числе самых ранних из полностью сохранившихся до наших дней древних русских книг – два Евангелия XI в.

Остромирово Евангелие было написано в 1057 г. для новгородского посадника Остромира дьяконом Григорием. Это пергаменная рукопись большого формата, выполненная уставом – прямыми крупными буквами. Книга украшена миниатюрами, изображающими евангелистов, узорчатыми цветными заставками и буквицами (часто в виде фантастических существ). По мнению искусствоведов, оформлением книги занимались три художника. Высокое мастерство письма и приемов украшения говорит о том, что мастера, создавшие это Евангелие, прошли хорошую школу, и книга эта наверняка была для них не первой.

Рукопись хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге, оцифрована: https://www.prlib.ru/item/355487.

Евангелист Лука. Миниатюра из Остромирова Евангелия. 1057 г.

Издание: Древнерусская книжная миниатюра XI – начала XVI века. Ленинград, 1984.

Архангельское Евангелие было написано в 1092 г. В 1876 г. книга была привезена в Москву из Архангельска, в настоящее время она хранится в Российской государственной библиотеке. Архангельское Евангелие небольшого формата, оно писано разными почерками, но приблизительно в одно время, украшено небольшими орнаментальными заставками и буквицами. Книга очень важна для изучения истории русского языка: это первый перевод, в котором незаметно такое влияние болгарского языка, какое было характерно для Остромирова Евангелия.

Архангельское Евангелие. 1092 г. Переплет и разворот книги.

Факсимильное издание. Москва, 1912.

И Остромирово, и Архангельское Евангелие – это Евангелия-апракосы. Они содержат не полные тексты книг Нового Завета, а отдельные чтения, расположенные в порядке, соответствующем календарю церковных служб, начиная с Пасхи. Апракосы – древняя, вышедшая из употребления форма Евангелий. С развитием книгопечатания в богослужебную практику вернулась изначальная форма книги – Евангелие-тетр.

Отослание апостолов на проповедь. Миниатюра из Сийского Евангелия (апракос). 1339 (1340) г.

Библиотека Российской академии наук, Санкт-Петербург.

Издание: О.С. Попова. Русская книжная миниатюра XI – XV веков. Ленинград, 1975.